कला की साधना में हिचक कैसी?
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गौरी को यह दिखाने के लिए कि वह मंच पर नाचकर वह कोई हीन कार्य नहीं कर रही है बसंत व्यास खुद लौंडा नाच करने मंच पर उतर आते हैं । गौरी दर्शकों के अभद्र टिप्पणियों से परेशान है जिसे वह अपने नारीत्व पर हमला समझती है। वह सोचती है कि लोग अपनी शारीरिक सुंदरता में अधिक रुचि रखते हैं न कि उसके द्वारा किए गए नृत्य के सौंदर्य पर। देश के पूर्वी क्षेत्र में सबसे लोकप्रिय नृत्य की रामायणी शैली के विकास पर नाटक के माध्यम से आख्यान प्रस्तुत करते हुए निर्देशक के रूप में सम्मान पानेवाला लौंडा नाच के क्षेत्र में प्रवेश करता है जिसमें रामायण की कहानी महिला के वस्त्र पहने एक पुरुष द्वारा सुनाई जाती है।
यह प्रस्तुती बसंत के जीवन पर केंद्रित है जो अपने जीवन में बहुत शुरुआत से गायन की रामायणी शैली की ओर प्रवृत है। उनके पिता अपने बेटे के भविष्य के बारे में चिंतित हैं और चाहते हैं कि उन्हें अपने पुजारी के पेशे में शामिल होना चाहिए। हालांकि कला का सही अनुयायी, बसंत गायन करता है और एक प्रसिद्ध गायक बन जाता है। वह गुलाब व्यास के संपर्क में आता है और रामायणी गानेवालों की टोली में शामिल हो जाता है। गौरी के प्यार में वह रामायणी की धुन पर अपने पैरों को थिरकाता है जबकि पहले वह पहले मात्र गाया करता था। बेशक, बसंत व्यास की बसंत लौंडा तक की यात्रा एक आसान यात्रा नहीं है। एक ब्राह्मण कुल के आदमी को यह सुनने हेतु सहिष्णुता होनी चाहिए कि "लौंडा आ गया नाच दिखाने"। लौंडा-नाच की शैली एक नई ऊंचाई तक पहुंच जाती है और सरकार भी राष्ट्रपति के हाथों उसका सम्मान करवाकर उसके गुण को स्वीकारती है। अब जाकर बसंत के पिता को होश आता है और वे मिलकर बसंत और उनकी पत्नी गौरी दोनों को आशीर्वाद देते हैं।
कहानी कई सवाल उठाती है। जैसे कि यह जाति विभाजन में सबसे ऊपर के पायदान पर आनेवाली व्यक्ति द्वारा नाच का प्रदर्शन कर उसका महिमा मंडन करना हो। दूसरा मुद्दा यह है कि क्या किसी व्यक्ति को नृत्य के इस अनिश्चित पेशे को चुनना चाहिए कि वह पुजारी के पूरी तरह से स्थिर पेशे को छोड़ दे। और इसका जवाब एक निस्संदेह हां है।
प्रस्तुति के प्रारम्भिक बिंदु से अंत तक पूरी प्रस्तुति यह एक संगीतमय मनोरंजन प्रधान थी। विवेक कुमार के गीत मधुर था और मो. जॉनी द्वारा संगीत आश्चर्यजनक रूप से लयपूर्ण था। रुबी खातुन का अभिनय असरदार था और दर्शकों की अपमानजनक टिप्पणियों के बाद अपने दिल पर लगी चोटों को दिखाते हुए चेहरे के भाव यथार्थवादी थे। हीरा लाल रॉय नृत्य के माहिर हैं और रुबी खातुन हीरा लाल रॉय की उच्च नृत्य प्रतिभा से अपना मेल बैठाने में सफल रहीं। शुब्रो भट्टाचार्य भी एक उत्कृष्ट अभिनेता हैं और सीमित अवसर मिलने पर भी हुए उन्होंने गुलाब व्यास के रूप में अपनी छाप छोड़ी। बसंत व्यास के रूप में सुमन कुमार ने अच्छा काम किया। सुभाष पंडित के रूप में रणू कुमार ने एक पिता के सच्चे पश्चाताप को दिखाया जिसने पहले अपने बेटे की प्रतिभा को पहचाना नहीं था। यहां तक कि हरकिशन सिंह मुन्ना के अतिथि प्रदर्शन ने लोगों का ध्यान आकर्षित किया।
मो. जोनी (हार्मोनियम), राजेश क्र (ढोलक), राजन सिंह (झाल) कामख्या जी (क्लैरेट) दर्शकों की नजर की सीध में मंच पर पीछे बैठे थे। यह नाटक के मुख्य विषय के रूप में संगीत की स्थिति को ऊपर उठाता है। नंद कु., मोहम्मद असिफ, उज्ज्वल कु. और राजीव रॉय ने इसे एक अच्छा सामूहिक गान दिया। उदय सिंह मूल नृत्य रूप की वास्तविकता को बनाए रखने में सक्षम थे और यह रामायण आधारित नाटक में गायन के साथ महत्वपूर्ण था। उपेंद्र कुमार की ध्वनि प्रणाली अच्छी तरह से काम कर रही थी और राजकुमार प्रसाद की प्रकाश व्यवस्था दोषरहित थीं। जितेंद्र कुमार जीतू द्वारा तैयार साज-सज्जा आवश्यकता के अनुसार थी। बीरबल, हीरालाल और रेणू ने यहां आवश्यक सरल सेट डिज़ाइन तैयार किया। इस संगीत नाटक को मो. जॉनी को श्रेय देना चाहिए जिन्होंने सभी गानों के मधुर संगीत तैयार किए थे। साथ ही, आखिरी लेकिन कम से कम नहीं, इस प्रस्तुति के निदेशक विवेक कुमार को ईमानदारी से सराहना की जानी चाहिए जिन्होंने गीत भी तैयार किए थे।
यह दर्शकों द्वारा देखा गया एक यादगार नाट्य-प्रदर्शन था। इस तरह के एक संगीतबद्ध नाटक न केवल नाटक की रोचकता को बढ़ाते हैं बल्कि नाटकीय विधा के सर्वग्राही दृष्टिकोण को भी उजागर करता है जहां कला के हर रूप का आदर किया जाता है और मात्र अभिनय तक सीमित नहीं रहता। अद्भुत शो के लिए पूरी टीम की सराहना की जानी चाहिए।
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यह लेख मूल अंग्रेजी लेख के हिन्दी अनुवाद पर आधारित है.
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